很多朋友都知道我十分喜歡林詠琛。在丹麥時知道她出了新書，真想叫家人買一本速遞過來。我的愛與恨都是徹底的。只要詠琛一出書，都一定會即時買來看。我已經分不清楚我是真的熱愛她的書，還是一種由小到大的情意結。日前看完《真》，終於完成了整個「隱系列」。《真》應該是林詠琛的書中，我最不喜愛的一本。
是我改變了，還是她文風變了，事情好難說得很絕對。感覺上，有些情景、情感寫得很露骨，以至少了韻味、氛圍也太造作。而這一系列五集的隱系列， 首三集寫得精彩，取材亦算特別，但第五集上半部拖得太慢，令我一度以為要拖到第六第七集，怎料最後五十版峰迴路轉，突然爆出外星人、新紀元式信念加上傳統仙子、古代神獸、金字塔能量和人口滅絕計劃大亂鬥。可謂cult 到爆。情節令人愈看愈失望加上人物的描寫愈寫愈粗糙，《真》真的是令人失望的結局。可能是這個系列已經拖得太耐，詠琛沒有心機繼續寫下去吧。但她再出新書的話，我還是會看。
或許我這麼討厭它和感到失望，是因為我真的對唯心說很反感。雖說我是基督徒，但我必須承認我骨子裡是傾向唯物主義者的。由始至終，我也對物質倚賴意識而存在的論述反感。《真》多次強調意念創造世界，改變內在思想便是在改變即將形成的世界。它讓我想起《牧羊少年奇幻之旅》中的「當你真心渴望某件事時，全宇宙都會聯合起來幫助你」，當年看這句說話沒有太反感，而這句話也成功成了《牧》的金句。對《牧》中的新紀元概念沒有太反感，也許它沒有說得太露骨，也沒有刻意營造，只是輕描淡寫地帶過。而《真》由頭至尾不斷重覆這個概念，像要進行洗腦儀式似的，令人不怎舒服。
而這個物質倚賴意識而存在的論述令我想起上個學期讀知識論中的Pragmatism (實用主義)。它大概主張這個世界沒有絕對的知識，所以也沒有所謂的真相，知識只是倚賴人類需求而浮動不變的怪物。那時，我完全認為這個主張荒謬可笑，椅子存在還是不存在是客觀的，無論我們主觀意識如何變遷。事隔不足一年，我依然相信一些知識是絕對的，但我開始明白和接受實用主義。哲學系的前輩曾說過，我們未曾對一個問題感興趣，或感到無法接納、無法明白一類問題和解答，是因為我們還未親歷其境，那些疑問還未開始困擾我們的人生。是見道語。哲學與思考是理性的，但引發思考和扭轉信念的，很可能是情感的牽引。
我開始接受實用主義的主張是緣於內在的絕望。鍾玲玲說，因為一切都是幻想。所謂理解，不過想像而已。人生，原來會走到一個巷子裡，對自身產生無法排解的絕望。真相，可能真的存在在高牆對岸，但我們是無力的，原來甚麼真相的、事實的、連聽起來也覺得很奢侈。相對於人類的渺小，真相大得連它的鳳毛麟角也無法看清。所謂的客觀事實或許存在，但人類無能，對我們來說，客觀事實不存在和我們無法知道事實，其實沒有甚麼分別。小時候認為白馬為馬，長大了認為白馬非馬，現在，不要問我白馬是是甚麼。我是誰？我有甚麼本事回答此等問題？請容許我不明不白地稱某種東西為白馬。
「老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水；及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個體歇處，依然見山還是山，見水還是水。」
這個典故在這些日子裡常縈繞著。小時候以為它是個故作高深的故事，那時認為「絕對」普遍存在。現在的我，沒有信心下任何定論，也許有一天，我會發現見山還是山或許又會有其他見解。我還是太年輕去下甚麼定論。我如此討厭唯心主義，現在明白了。也許是緣於自卑和對自身的絕望。宇宙愈大，永遠愈遠，人類只會愈渺小，就如拉遠了鏡頭，畫面也跟住模糊了。窮盡一生也不過是洪流中一圈平凡不起眼的漣漪，在出現的一刻就開始隕落、消失。說甚麼意識改變物質的？那是會令人發怒的狂妄。我們內心無論想甚麼，意識變成怎樣的怪物，哪只白馬黑馬又會為你貶一下眼睛？
日前友人用了一句說話形容我這樣的人。
「一個感性的，有很多情緒的人，卻認為自己要裝作理性。」
我很認同，又開始明白那是來自幾種自卑與一種驕傲的混合物。
